战国兰斯一周目详细策略 战国兰斯一周目攻略

摘要：一、战国兰斯一周目详细攻略 正史路线针对后首获游戏陪玩去选游戏陪玩择五十六、兰、谦信路线。 ·正史路线首获五十六路线里头首获不去探索“ヒラミレモン”（貌似叫台湾柠檬，有一种极酸的野山橘）,战国兰斯一周目详细策略 战国兰斯一周目攻略

一、战国兰斯一周目详细攻略

正史路线针对后首获去选择五十六、兰、谦信路线。 ·正史路线首获五十六路线里头首获不去探索“ヒラミレモン”（貌似叫台湾柠檬，有一种极酸的野山橘）亦或是进行可能回合数后它会 步入魔王路线。

[分歧点] ·被破坏4个“瓢箪”慢慢，第五个被破坏后的触发上衫大事件（上也会根据写着上杉ルート）亦或是它会 存在天照（ハチマキ）到来大事件由此步入上衫路线。 ·第五个“瓢箪”被破坏后的可完成兰大事件并清除掉石油穴亦或是，兰路线。 ·第五个“瓢箪”被破坏后就存在小香香被绑架失踪事件 →不搜索亦或是可能回合数后game 游戏陪玩over →选「香姫を探す」亦或亦或正史路线 →选「香姫を探したが」亦或亦或五十六路线（由于二周目后前提增加跟山本H过） 不亦或香的失踪亦或亦或谦信路线、兰路线的根据，休闲游戏都将步入剧情后半。 ·某人路线针对后可在慢慢新休闲游戏里去选择该方势力的角色设定从一慢慢就立即加入。事件其次 加中最慢慢不到得 得 事件触发，亦或亦或立即加入的将领亲密度难于显著整体提高，独创亦未尝试能否可显著整体提高除此以外当你后的首获未来十年的 武将时也会做还有什么后果。

[五十六路线] 当岛津及独眼流除此以外的势力也都的灭亡首获降服后事件慢慢针对。 也都跟正史路线像是，只只亦或是是是由于是倾国参与合作 大事件自动存在只只亦或是是是。 必要大事件也都的自动存在。

[谦信路线] 由谦信大事件、帝王竞赛慢慢，步入谦信路线。 步入谦信路线后会存在事件令谦信等级降到1（……），此后每回对话长2级，40级后就尽管对话升级优化了，靠这些进行往上练。 武田还未打下亦或是在与马场可完成单挑后的难于攻下。 可能回合数后也会武田领地里存在事件，首获与马场单挑。 可能回合数后也会出云地域存在事件，首获与カズヒサ（亦或是其历史上是岛津义久……）单挑。 除此以外尽管变成你部下的比如竞赛成员首获再一次单挑。 尽管变成部下的角色设定进行可能回合会被ザビエル（魔王）打倒。 ザビエル先到100点亦或是game over 谦信先到100点亦或是则变成“帝”，核心技能由“军神之威光”升级优化到“帝之威光”（一出场扣掉敌方2点行动力……） 慢慢，除此以外魔军除此以外的势力首获再一次针对地域事件降服。除此以外就算打下魔军一块地盘魔军即会被消灭。 魔军溃败后ザビエル还去大蛇那个那个地方，邪马台的迷宫首获步入。 这慢慢5回合之内亦或亦或是game over。

二、传奇霸业轮回系统支持 做还有什么玩 轮回系统支持 玩法攻略

您好，下面是传奇霸业最的新轮回系统支持 玩法攻略~

1、角色设定等级显著整体提高到110级便可步入轮回系统支持 ，步入的新霸业之路。

2、点击“修炼”按钮便可显著整体提高轮回阶层，首获很强多大轮回属性加成。

3、修炼首获消耗轮回修为。等级大于等于111级便可降级兑换轮回修为，每日兑换无次数限制。现阶段轮回修为如此而已针对兑换首获，难于从商城直接购买。

最后最后希望帮到您。

三、真正的业力、轮回、十二因缘、三法印？

【业力】

（术语）善业有生乐果之力用。恶业有生恶果之力用。有部毗奈耶四十六曰：‘不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【轮回】

（术语）众生无始自从，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰：‘以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。’心地观经三曰：‘有情轮回生六道，犹如车轮无始终。’观佛三昧经六曰：‘三界众生，轮回六趣，如旋火轮。’身观经曰：‘循环三界内，犹如汲井轮。’观念法门曰：‘生死凡夫罪障深重，轮回六道。’Samsa%ra。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【十二因缘】

（术语）Dva%das/a%iga Pratityasamutpa%da，新作十二缘起，旧作十二因缘，又单名因缘观，支佛观。是为辟支佛之观门。说众生涉三世而轮回六道之次第缘起也。一、无明Avidya%，过去时 世无始之烦恼也。二、行Sam%ska%ra，依过去时 世烦恼而作之善恶行业未来也。三、识Vijn^a%na，依过去时 世之业而受现世受胎变成念也。四、名色Na%maru%pa，在胎服务中心身渐发育之位也。名者心法，心法尽管以体示之，但以名诠之，故谓为名。色者即眼等之身。五、六处Sad!a%yatana，六处即六根，为六根具足将出胎之位也。此其中 五位，(参见:五意)。六、触Spars/a，二三岁间亦或事物未识别苦乐，但欲触物之位也。七、受Vedana%，六七岁慢慢渐对事物识别苦乐而亲身感受之之位也。八、爱Tr!s!n!a%，十四五岁慢慢，生种种强盛爱欲之位也。九、取Upa%da%na，成人已后爱欲愈盛驰驱诸境取求所欲之位也。十、有Bhava，依爱取之烦恼，作种种之业，定当来之果之位也。有者业也，业能有当来之果，故名为有，十一、生Ja%ti，即依尽管之业于未来十年受生之位也。十二、老死Jara%maran!a，于来世老死之位也。其中 无明与行二者，即惑业之二，属过去时 世之因，识名色六处触受五者属缘于过去时 惑业之由于受之尽管果，是过现一重之因果也。又爱取二者为尽管之惑，有则为尽管之业也，缘于此惑业尽管之由于感未来十年之生与老死之果，是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果，而知轮回之无极。盖既见尽管之惑（爱取）、业（有），由尽管之苦果（识乃至受）而生，则知过去时 之惑（无明）、业行亦从过去时 之苦果而生，既见尽管之苦果（识乃至受）生尽管之业（有），则亦知未来十年之苦果（生老死），生未来十年之业。上溯之，则过去时 之惑业，更从过去时 之苦果而来，下趁之则未来十年之苦果更生未来十年之惑业，过去时 无始，未来十年无终，此为无始无终之生死轮回。辟支佛观之，一以厌生死，一以知无常实之我体，遂断惑业而证涅槃也。其中 其中因与缘，则行与有之二支是因，无明与爱取之三支是缘。余七支我总是果，但果为还起惑业因缘之缘。故摄之于缘中，不别存果名，是曰因缘观。

┌1 无明 （贪嗔痴等烦恼）─────（惑）

┌过去时 二因─┤

│ └2 行 （造作诸业）───────（业）

│ ┌3 识 （业识投胎）───────（苦）

│ │4 名色 （但有胎形六根未具）───（苦）

│尽管五果─┤5 六入 （长成眼等六根人形）───（苦）十二因缘 │ │6 触 （出胎与外境接触）────（苦）

与 ─┤ └7 受 （与外境接触生苦乐亲身感受）─（苦）

三世因果 │ ┌8 爱 （对境生爱欲）──────（惑）

│尽管三因─┤9 取 （追求造作）───────（惑）

│ └10 有 （成业因能招未来十年果报）──（业）

└未来十年二果─┌11 生 （再受未来十年五蕴身）────（苦）

└12 老死 （未来十年之身又渐老而死）──（苦）

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

【三法印】

（名数）一切美好之小乘经，以三法印印之，证其为佛说，大乘经以一实相印印之，证其为大乘之了义教。一、诸行无常印，行有迁流之义，谓有为法。言一切美好之有为法，念念生灭而无常也。是为诸行无常印。二、诸法无我印，行之名局于有为法，法之名。通于无为法。言一切美好有为无为诸法中无有我之实体。是诸法无我印也。三、涅槃寂静印，言涅槃之法。灭一切美好生死之苦而为无为寂静。是涅槃寂静印也。智度论二十二曰：‘佛法印在有一种：一者一切美好有为法念念生灭皆无常，二者一切美好法无我，三者寂灭涅槃。（中略）摩诃衍中说诸法不生不灭，一相真正的无相。’玄义八曰：‘释论云：诸小乘经，若有无常无我涅槃三印，即是佛说，修之得道，无三法印即魔说。大乘经但在一法印，谓诸法实相，名了义经，能得大道，若无实相印，即是魔说。’

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】